原作:[日]东乡隆《戦国武将の合戦心得》 第二章 合战 【合战规则】 平安时代,武士的身份成立后不久,合战也有了确定的规则。 一旦决定发动战争,发动方便派遣使者将指定的「时日·场所」告知对方。 于是双方各自将人马聚集至战场,由大将或大将的代理者出面向敌人宣扬己方的正当性,有时也会恶言相向或是怒骂以达到震慑对方的目的。 敌军若是被此所激怒,便是合战的开始。双方将前端附有会发声的「鸣镝」的箭射向空中,作为开战的告示。这时候,合战先进入一骑讨的阶段。武者们总是寻求着与自己武艺水平相称的劲敌以证明自己的存在价值。敌方也必须对武者的此种期待作出回应。对自己的能耐有自信的敌方武者便会报上姓名,来做另一方武者的对手。 一骑讨基本上是骑射战。双方乘马,从敌人的死角瞄准对方盔甲的缝隙射箭。这种情况下,绝对不可以将箭射向对手的坐骑。直到两人分出胜负,敌我军队皆不会出手干涉,仅在一旁注视看守。若有一方被讨取了首级,大多数情况下,合战便转入乱战阶段。胜者一方因战况变得对己方有利而欢喜,败者一方也会燃起「给〇〇报仇」的仇恨心理进行对抗。 在现代人的眼里看来,这样的合战方式实在是太缓慢低效率,到了十二世纪后半,这种「战场道德」也逐渐成为异端。 治承四年(1180年)八月,源赖朝向平家起兵。追随源氏起义的和田义盛向自己的从者寻求了正确合适的合战方法。 《源平盛衰记》记载,名为藤平实光(《平家物语·延庆本》中记为真光)的年老武者当时回答:“合战仅凭勇气是无法得胜的,而是要靠独特的要领。”藤平称:“弓手(左手)受敌时,要正确计算距离。注意不要让箭射入头盔内的同时,当敌人射完一箭、为第二箭做准备时,瞄准头盔的正面、脸及颈项、铠甲的腋下等地方射箭。敌人也一定是这样算计的。为了不让自己的盔甲间出现缝隙,请记得经常摇动肩膀,缩小(盔甲的袖上)小札与小札之间的间隙。” 到此为止的部分并无大碍,但后面的话就出现了问题。 “过去因为马是非常重要的东西,品行端正的武者是绝对不会向马射箭。但不久之前,向马腹射箭使敌人落马、并从马上将其射杀的方法开始流行。最近,双方也不互相鸣镝,一般直接采取敌我两马并排、武者扭打成一团,翻下马后以腰刀决胜负的方式。” 老人叹息。源平合战与之前的武士动乱「保元·平治」相比,动员人数大幅上升。对合战规则不知情的人——不、该说是更现实的武者——出现在了战场上。人员数量上的变化改变了人们的道德价值观吧。但从藤平实光的话也可理解,武者们不互相鸣镝直接扭打的方式也是保护自己爱马的一种手段。