原作:[日]渡边大门『黒田官兵衛 作られた軍師像』 第一章 黑田氏的出自和父祖 近江佐佐木源氏出自说 近江佐佐木源氏出自说的根据是『宽政重修诸家谱』和『黑田家谱』。『宽政重修诸家谱』是江户幕府于宽永•文化(1789~1818)年间编撰的大名•旗本等幕臣系谱集,共一千五百三十卷的非常庞大的系谱。为了补订之前的『宽永诸家系图传』(宽永20年•1643年完成)而要求诸大名上交先祖书,是最值得信赖的系谱集。 在这系谱中黑田氏的位置是「宇多源氏 佐佐木氏庶流」。相传其祖先是京极满信的次男•宗满(也叫宗清),居住于近江国伊香郡黑田村(长滨市木之本町黑田),因此以黑田为姓。现在这个近江佐佐木源氏出自说基本上成为定说。但尽管宗满之后血脉按宗信——高教——高宗延续,但这之后一直到重隆之间就断绝了没有记录。这是为什么呢。 实际上,在先行的『宽永诸家系图传』中,高宗到重隆之间也是无记录的。此外,虽然呈谱中(大名向幕府提交的系谱)注记着高宗的儿子高政,重隆是高政的儿子,关于这一点编者也抱有疑问。宗满实在正平十二年(延文二年•1357)去世的,年龄79岁。而重隆是与永禄七年(1564)二月去世,享年57。 也就是说,编者认为,这期间两百年,如果只经过了宗信——高教——高宗——高政四代的话,代数明显不够。这确实很有道理。这个事实至少暗示了关于高政之前的黑田氏有许多疑点,『宽政重修诸家谱』不值得完全信任。即使是提交系谱的当事人黑田家,对于这个问题也没有十分确信的答案。 顺便一提,在『黑田家谱』中,高政被记载为「宗清(宗满)之后第六代孙」。也就是说,在『宽政重修诸家谱』中记载的宗满(宗清)——宗信——高教——高宗之后,本来还应该加上某——高政这样的顺序。虽然『黑田家谱』和『宽政重修诸家谱』一样将宗满(宗清)放在黑田家初代,但对宗满(宗清)之前的事毫无记载。可以认为,疑点就是从宗满开始的。 现在,去拜访黑田地区的话,那里有黑田判官官邸迹和「黑田氏旧缘之地」的石碑。旁边还有「黑田判官代 源宗清」的墓石。那么,身为佐佐木源氏庶流的黑田氏,到底是怎样的氏族呢。 关于佐佐木黑田氏 所谓佐佐木源氏,是以宇多天皇为先祖的宇多源氏的一流。平安时代源成赖吓到近江国佐佐木庄(近江八幡市安土町),以当地为自己的本籍,以佐佐木为姓。沙沙贵神社就是其象征。从此以后,从镰仓时代到战国时代,在近江市建立了势力基础。京极市和六角式也都是佐佐木源氏之流。于是,在近江国内,佐佐木源氏的庶流在各地建立势力,也有人被编入了室町幕府的奉公众之内。黑田氏也是其中之一。 室町幕府的奉公众的名册『永享以来御番帐』中,出现了作为御相伴众的佐佐木黑田备前守高光的名字。高光的名字在『建内记』永享二年(1430)七月二十五日一条中也出现过。这两个名字必定指的是同一人。而且,在幕臣中也拥有相当高的地位。同样在『文安年中御番帐』中,也能看到作为外样众的佐佐木黑田四郎的名字。 康正二年(1456)七月,黑田伊豆守信秀作为伺候殿中的众人之一登场(「益田家文书」)。但是,信秀与前面提到的高光和黑田四郎的系谱关系不明。但至少能够确认,黑田氏是佐佐木氏的支族,为幕府工作的奉公众。佐佐木黑田氏是室町幕府的直臣,地位也一定相当高。 除此之外,『亲长卿记』文明十八年(1486)七月二十九日一条中出现了黑田左马助贞良的名字等记录,证明了佐佐木黑田氏确实存在。但是,需要注意的是,关键的宗清之后的历代和他六世之孙•高政(官兵卫的曾祖父)的史料并没有出现,简单地将黑田氏和佐佐木源氏联系起来是非常危险的。在下面讨论一下播磨黑田庄出自说。 播磨黑田庄出自说(部分概括) 以『庄严寺本 黑田家略系图』(近世后期成立)和『播磨古事』(近世后期成立)为根据,称重隆是赤松圆光的子孙,官兵卫是重隆的次子,过继给小寺美浓守职隆成为犹子。而一般说法是重隆是官兵卫爷爷,职隆是爸爸. 另外还有近世的播磨乡土史学家平野庸脩所著、于宝历十二年(1762)完成的『播磨鑑』重隆并非赤松氏子孙而是宇多源氏,黑田家先祖是宇多源氏的后裔黑田判官备前守高满的子孙•下野守重隆,官兵卫是重隆嫡男而非次男,后来成为姬路城主的美浓守职隆的犹子。 从结论来说,称黑田氏是赤松氏支族的说法实在有些勉强。之所以这么说的原因在下面依次讨论。 第一,『庄严寺本 黑田家略系图』中出现的黑田氏历代人物的支持证据中完全没有使用一次史料。至少从到重范这一代之前的人在除了这个版本的系图之外的黑田家系谱中完全没出现过一点来看,这样的系谱关系非常可疑。另外,对于嫁到黑田家的女性是否真实存在一点也抱有疑问。例如,嫁给重贞的女性被记载的是小寺伊势守的妹妹,但小寺伊势守本身是否存在过就有疑点。也就是说,整个系谱对连他们(她们)是否真实存在过这一点都无法确认。 第二,黑田重隆在永禄十年(1567)八月十七日去世,有记录记载他在黑田城待了三十五年。但是天文年间,重隆曾在御着城于小寺氏势力下活动过是事实(后述)。『庄严寺本 黑田家略系图』中记载着重隆法名是「灵光院觉智性悟大禅定门」,但正如重隆自身在联署状中自己署名是「宗卜」(正明寺文书),『黑田家谱』中记载的「春光院善岩宗卜」才是正确的。也就是说,可以发现『庄严寺本 黑田家略系图』中和一次史料相悖之处。 第三,对孝隆(官兵卫)的注记中有「成为小寺美浓守职隆的犹子,驻守姬路城」的记录,但是这是误解以为职隆留有小寺氏的血脉。职隆的本姓在一次史料中可以确认明显是黑田(「芥田文书」),并且职隆在小寺则职•政职父子手下出仕。最重要的是,如果把官兵卫当作是重隆的儿子的话,年代上会产生矛盾。因此,称官兵卫是职隆犹子的说法应该是错误的。 估计黑田氏是播磨国(现在的姬路周边)的一个土豪。因某种契机和小寺氏连结,在其势力之下。然后为了彰显自己的高贵性,所以自称是佐佐木黑田氏或赤松氏的支族,这样考虑应该是妥当的吧。至少官兵卫的曾祖父•高政之前的人的存在至今不明,没法用可靠的史料来确认其存在。 大胆推测一下,在编撰『播磨鑑』的过程中,平野庸脩或许听说了重隆曾住在过黑田村的口传。对于黑田家系谱到底是怎样的问题倍感苦恼,便将官兵卫当作重隆的儿子,后来成为职隆的养子以小寺为姓。然后在『播磨鑑』成立后出现的『庄严寺本 黑田家略系图』和『播磨古事』,推测它们都以『播磨鑑』为线索,继续加入创造。因此,记载在『播磨鑑』『庄严寺本 黑田家略系图』和『播磨古事』中称黑田氏是赤松氏支族的说法,仍然还有检讨的余地。